Ensayo

Nunca antes la comunicación había sido tan efectiva como hoy. En ningún otro tiempo existió un acceso tan fácil a la información. Vivimos en una nueva era: la era de la información, que comenzó apenas hace un Siglo, pero que ha cambiado de forma radical la forma en la que los individuos ven el mundo e interactúan con él.

 

Las herramientas de comunicación como la radio, la televisión e internet representaron una gran revolución a nivel global por su carácter masivo. Estos instrumentos, además de servir para distribuir información y conocimiento a gran escala, permitieron diseminar fragmentos ideológicos a las masas de una manera más efectiva y llevar acabo una nueva colonización: la colonización simbólica.

 

Y la globalización es muestra de lo anterior, o ¿a qué se deberá la estandarización progresiva de la cultura? Los medios, y principalmente la televisión, son instrumentos privilegiados de penetración cultural, de socialización, de formación de conciencias y de transmisión de valores, pues son la principal fuente de información de millones de personas alrededor del mundo. El impacto que los medios tienen en la cultura es el efecto más relevante de todos, pues permite crear una identidad de grupo y de nación.

 

Las consecuencias del creciente protagonismo de los medios masivos en la vida de las personas son de llamar la atención, pues éstos se han convertido, en la mayoría de los casos, en el cristal a través del cual se mira la realidad. Y los medios son consientes del poder que la gente les ha otorgado, sin embargo, la gente no es consiente del poder que le ha otorgado a los medios.

 

Es así que los medios adquieren una capacidad propia de ciencia ficción: la capacidad de articular y construir una realidad para todos los demás, pero que se ajuste únicamente a sus intereses particulares. De este modo, los medios, a través de sus contenidos, hacen que el público sea consciente o ignore, preste atención o descuide, enfatice o pase por alto elementos específicos de los escenarios públicos. En otras palabras, todo aquello que está dentro de la pantalla chica existe, lo que está fuera no.

 

Pero las cosas están cambiando de forma gradual con el surgimiento de internet, que a diferencia de los demás medios, sí permite una participación activa de los usuarios. Internet está dando origen a una revolución social y mediática. Digo social porque se está convirtiendo en el nuevo espacio de interacción social y mediático porque el control y poder de la información y del medio está en manos de personas como tú o como yo.

 

En conclusión, los medios de masas tienen una historia aún muy corta, sin embargo, sus efectos en la sociedad y en el orden mundial son notorios y relevantes. Otro aspecto del que hay que hacer mención es su increíble evolución, pues en poco más de cien años se ha pasado de medios unidireccionales a medios bidireccionales, en los que la importancia del público es cada vez mayor. La proyección a futuro es el nacimiento o perfeccionamiento de medios más plurales como en este momento es internet, pues las personas de esta época ya no están dispuestas a escuchar sólo la opinión de unas cuantas personas, sino que están interesadas por conocer el mayor número posible de puntos de vista, para ampliar o complementar su criterio, este cambio obviamente desencadenaría cambios sociales y daría origen a nuevos tipos de sociedad.

 

 

Creo que los post anteriores versan mucho sobre estas temáticas, sin embargo, creo que sería redundante volver a poner lo ya escrito, es por eso que preferiría poner dos videos como ejemplo para sustentar y complementar mi exposición. Los dos videos versan sobre el impacto de la tecnología en la comunicación, uno de ellos lo elaboré hace unos meses junto con unos compañeros y me parece que aplica, en fin, mejor miren los videos.

 

Luhmann: La construcción simplificada de la realidad

Los medios de comunicación transmiten una visión simplificada de la realidad, toda vez que transmiten únicamente ciertos fragmentos de la misma. Esta selección que ellos hacen de la realidad, es lo más destacado para su subjetividad, y por lo tanto, según su razonamiento, debe ser lo que más le debe de interesar a los demás.

 

Para los medios de masas no es importante si se está de acuerdo o no con esta selección, a ellos les basta con que el público consuma sus contenidos, pues el efecto será el mismo: pondrán en circulación la información que ellos emiten, ya sea a través de la crítica o de la aceptación del discurso. En este caso lo que más importa a los medios es sembrar en el pensamiento del público sus argumentos, para que continuen siendo diseminados en todos los circulos sociales y su discurso sea reforzado.

 

Los medios saben que el público no es pasivo y que consecuentemente siempre están reflexionando sobre los contenidos que éstos les presentan, es por eso que los medios son conscientes de que tienen la capacidad de influenciar el pensamiento del público. Así, al hacer una representación de la realidad, los medios están haciendo su trabajo: provocar en el público una duda sobre la concepción de la realidad que ellos tienen y la que los medios emiten.

 

Tal vez el ejemplo más representativo de lo anterior sea la publicidad y los programas de entretenimiento, en el que la realidad es representada de una forma muy distorsionada de forma intencional. A pesar de que la mayoría del público lo sabe, la constante exposición a estos contenidos provoca en los receptores una confusión sobre cual de las dos realidad es la real, y la confusión del público se hace manifiesta cuando esta representaición ficticia se convierte para los receptores en el ideal a seguir. Así podemos ver como los medios de comunicación pueden determinar el modo en que debe ser percibido el mundo.

 

Es así que llegamos a la conclusión de que los medios educan, ya que de forma voluntaria o involuntaria aprendemos de ellos, y si los individuos en ésta época están constantemente expuestos a los medios de masas, alguna porción de lo que éstos distribuyen queda grabada en sus conciencias y es incorporada  a su sistema de ideas. De este modo entendemos que los medios no únicamente simplifican la realidad, sino que también, al distribuirla masivamente, “enseñan” y “educan” al público.

 

Luhmann: El poder de los Mass Media

Los medios de masas tienen una gran capacidad para manipular a su público, ¿cómo?: a través de la información.

 En la entrega anterior vimos que sin información la comunicación no es posible y que los medios de masas son en muchos casos la principal fuente de información de los individuos, ¿qué implica esto?: que existe una dependencia mediática no sólo para evitar que la comunicación se haga redundante, sino también para conocer “la realidad”.

 

Los medios de masas son la principal fuente de información para estar al tanto de los contextos lejanos a nuestros círculos primarios de interacción comunicativa, y con esta información complementamos y construimos una “realidad” más compleja, más completa: “global”.

 

Y es ahí en donde radica la principal cuestión del poder mediático, en el gran poder social que detentan y que es producto de la confianza que el público le otorga a la información que estos emiten. Los medios son consientes de este poder, sin embargo, el público no es consiente del poder que les está otorgando.

 

A raíz de la responsabilidad que la sociedad le asigna a los medios, que anteriormente vimos que es la de informarlos, los medios adquieren una capacidad que ni los gobiernos tienen: la capacidad de crear escenarios inexistentes sobre contextos lejanos a los individuos y hacerles creer que algo está pasando sin necesidad de que esto sea cierto, el ejemplo paradigmático es el experimento ejecutado por Orson Wells. Esta capacidad de engaño y manipulación se debe, en gran parte, a la incapacidad de los individuos de verificar de otro modo aquello que acontece fuera de sus círculos más inmediatos y a la capacidad de los medios de distribuir su información de forma masiva. Para ser más ilustrativos, imaginemos que el público es un invidente y que su bastón son los medios de masas.

 

Claro que no todos los medios cuentan con los mismos “grados de credibilidad”, así como no todos los receptores confían de la misma forma en los medios, pero no cabe duda que los medios de masas tienen un fuerte impacto en la opinión pública, y es que si bien no le dicen al público que pensar, si le dicen en torno a que temas, símbolos, objetos  o personas debe de hablar. Los medios tienen la capacidad de articular su sistema de ideas públicamente y de convertirlos en la moneda corriente de intercambio cultural, así ellos producen una ideología y la distribuyen, mientras que el público, al adoptarla, se encarga de reproducirla y en hacer que esa ideología se convierta en dominante.

 

Así llegamos a la conclusión de que el poder de los medios es proporcionalmente igual a la confianza que los individuos le otorgan. También entendemos que los medios ayudan a los individuos, a través de sus informaciones, a concebir y construir “la realidad”. Y además comprendemos los medios “construyen la realidad de forma selectiva”, bajo criterios que no son puramente periodísticos, sino en gran parte son orientados por la conveniencia o inconveniencia para los intereses particulares no sociales, pues los medios tienen intereses no comunicativos.

 

Todas estas reflexiones de Lhuman, me hacen pensar en la necesidad de implementar en las escuelas programas en torno a los medios de masas, para que los estudiantes sean consientes de la acción de los medios y de esta forma puedan adoptar una visión crítica de lo que consumen. Además hay que señalar la necesidad de una mayor apertura en cuanto a las concesiones en los medios, para consolidar una verdadera democracia y garantizar una mayor pluralidad de puntos de vista al servicio el público.

 

Luhmann: Los Mass Media

¿Hasta qué grado influyen los medios de masas en la conformación de la realidad?  Para muchos teóricos esta pregunta ha sido el tema de innumerables discusiones y debates, pero de lo que no cabe duda es que influyen de algún modo, pero ¿hasta qué grado?

 

Muchos dirán que los mass media son determinantes en la forma en la que los individuos estructuran su visión de la realidad, puesto que se han convertido en la principal fuente de información, sin embargo, hay que analizar las características básicas de los medios de masas para poder emitir un juicio.

 

Los medios de masas se encargan de satisfacer una necesidad social: informar, para hacerlo emplea medios técnicos a través de los cuales emiten gran cantidad de mensajes que van dirigidos a receptores desconocidos.

 

Los medios de masas dependen de la información y por tanto de la realidad, pues es de ella de donde extraen los datos, ya sea de forma concordante (verídica) o discordante (manipulada). Independientemente de cuál sea la forma en la que lo hacen, los medios de masas hace una representación de la realidad, es decir, propagan sus interpretaciones en forma de información.

 

Pero los medios no son los únicos que dependen de la información, también son dependientes todos los sujetos sociales, pues sin información no se pueden comunicar, porque la comunicación depende de la información. Entonces nace una dependencia de los sujetos sociales hacia los medios de masas, de donde extraen muchos de los conocimientos e informaciones con las que conforman opiniones, criterios y visiones de la realidad.

 

Esta relación que establecen los individuos con los medios parece inquebrantable, por una simple y sencilla razón: mientras existan medios de masas, la información nunca será suficiente, pues la vigencia informativa será efímera ya que surgirá información nueva constantemente y por tanto surgirá la necesidad de consumir más información para no hacer redundante la comunicación.

 

Así podemos concluir que los medios de masas influyen en los procesos de comunicación social y por tanto en cómo los sujetos conciben la realidad, pues la información que los medios le brindan son los datos que estos emplean a diario en su comunicación.

La Globalización

La globalización es un fenómeno con el que se convive diariamente, sin embargo, pocos conocen cuáles son sus implicaciones. Tratar de elaborar una definición de globalización resulta algo aventurado, puesto que su margen de influencia está en constante expansión, sin embargo, existen dos explicaciones paradigmáticas que abordan este fenómeno desde una visión económica y desde una visión cultural.

 

La definición de globalización desde una perspectiva económica nos remite a la idea del libre mercado, es decir, al constante flujo de capitales, intercambio de mercancías y división mundial de los procesos productivos. Todo esto orientado a la máxima eficiencia en la producción de capital.

 

Pero la globalización no solamente es economía, puesto que también abarca otros ámbitos de la realidad. Esto es lo que trata de explicar la visión cultural de la globalización. Para esta perspectiva, la globalización es un fenómeno cultural, político y tecnológico además de económico. La globalización va más allá de las evidentes implicaciones económicas. Este fenómeno tiene un fuerte impacto en lo social y por lo tanto en como el individuo concibe su entorno.

 

Y es precisamente de la visión cultural de dónde se puede extraer una acepción más general sobre lo que es la globalización. Podríamos decir que la premisa básica de la globalización es que todos vivimos en el mismo mundo y por tanto todos somos parte de la misma sociedad, por lo que todos tenemos más en común de lo que imaginábamos.

 

De eso se trata la globalización, de una visión mundial de la realidad, de un mercado mundial y una cultura mundial que culmina, según Giddens, con el nacimiento del hombre cosmopolita. La existencia del mercado mundial es una realidad, pero la conformación de una cultura mundial es un proceso más complicado, que ha encontrado bastante resistencia.

 

Soñamos con una aldea global, pero la globalización sólo es un acelerador de contradicciones, sostiene Dominique Wolton, pues a pesar de que vivimos en un mundo donde las técnicas de comunicación son homogéneas, el mundo es heterogéneo, y a pesar de que la información que consumimos es mundial, los receptores jamás lo son.

 

Vivir en un mismo mundo y en una misma sociedad es debatible y en cierto sentido utópico, pero el fenómeno que llamamos globalización existe y tiene serias implicaciones para todos los involucrados, pues siempre unos saldrán beneficiados y otros perjudicados, así es como funciona este sistema, unos ganan y otros pierden. La globalización es un arma de dos filos que actúa de forma inesperada y sus efectos son siempre imprevisibles.

 

La globalización es un mal necesario, tanto económica como culturalmente, nos permite un intercambio cultural y económico que enriquece de una u otra forma a todas las regiones del mundo, pero también nos lleva a la pérdida gradual de la identidad regional y a la desigualdad económica.

 

Un Mundo Desbocado

La globalización es la madre de todas las revoluciones sociales, económicas, culturales, políticas y tecnológicas. Se trata de un fenómeno sin precedentes en la historia de la humanidad que afecta a todo y a todos, sin importar quienes seamos, donde vivamos o a que nos dediquemos.

 

La globalización es un orden mundial fuera del control humano. Es un fenómeno que ha penetrado en todos los Estado-Nación del mundo y ha provocado una mutación nunca antes vista en todas las instituciones sociales. El origen de este fenómeno comenzó con el surgimiento del mercado mundial y cobró gran fuerza con el trepidante avance tecnológico de los sistemas de comunicación.

 

La globalización es un fenómeno que busca la integración de todos los ámbitos de la realidad para conformar una sola, su fundamento es que todos vivimos en un mismo mundo y formamos parte de una misma sociedad. Pero sus efectos son contradictorios.

 

La globalización es un sistema desigual y centralizado. Es un orden mundial que favorece a un saqueo mundial, es decir, en la globalización un reducido grupo de países se benefician económicamente y alcanzan la prosperidad, mientras que la mayoría se sumen en el rezago y la miseria.

 

Pero la globalización no es únicamente económica, también es política. Con la globalización los Estado-Nación han perdido gran parte de su soberanía y los políticos mucha de su capacidad para influir en los acontecimientos. Los gobiernos del mundo han sido rebasados por la globalización que es quien realmente manda.

 

Nos encontramos en un callejón sin salida, la globalización está en todas partes y no podemos escapar de ella. Sus efectos abarcan la economía, la política y fundamentalmente la cultura.En la globalización la cultura se vacía de contenido y se convierte en un elemento de comercialización, en mero folclorismo o en algo kitsch. La globalización conduce a la destradicionalización y a una vida más abierta y reflexiva.

 

Finalmente llegamos a la tesis más importante de Giddens: las instituciones concha, que se refieren a todas aquellas instituciones que han sido rebasadas por la globalización como el Estado, la familia y el trabajo. Estas instituciones se encuentran en todos lados y remiten a la idea de que son instituciones que se han vuelto inadecuadas para las tareas que están llamadas a cumplir, siguen llamandose igual, pero han cambiado en sus características básicas.